|重630g 精美罕见||【海兽葡萄镜来源赏析】|海兽葡萄镜大致出现于唐高宗时期（649—683年），在武则天执政时期（684—705年）极为流行，今天所见到的海兽葡萄镜大多属于这一时期，此后逐渐走向衰微，9世纪中叶以后基本退出历史舞台。|海兽葡萄镜一般呈圆形，采用浮雕技法进行装饰，主题图案以葡萄和海兽组成，凸起的轮环将镜面分为内、外两区，内区为数只海兽嬉戏于枝蔓之间，外区为葡萄枝蔓缠绕。根据内、外区的枝蔓是否相连，海兽葡萄镜又可分为“过梁”和“不过梁”两种类型。|海兽葡萄作为纹饰入镜主要流行于唐代的武则天时，多为圆形，少量呈方形，菱花形。兽钮主题纹饰大多分内外二区，由瑞兽禽鸟和葡萄枝蔓组成，柔长的枝条，舒展的花叶，丰硕的果实与生动活泼的瑞兽、纷飞的禽鸟构成一幅幅妙趣横生的画面，而且由于采用浮雕的技法，画面高低起伏，主体感极强。于盛唐武则天时期达到使用高峰，制造多面精美厚重大气华丽的铜镜。在这类铜镜中葡萄叶果的使用成为其通用点。|汉代张骞出使西域，葡萄传入我国，《汉书•西域传》中有关于葡萄的大量记载，如“且末国…有蒲陶诸果”、“难兜国…种五谷、蒲陶诸果”、“罽宾国…种五谷、蒲陶诸果，粪治园田”、“大宛国…大宛左右以蒲陶为酒，富人藏酒至万余石”及“汉使采蒲陶、目宿种归。天子以天马多，又外国使来众，益种蒲陶、目宿离宫馆旁，极望焉”。从《汉书》中可知，葡萄在汉代被称为“蒲陶”，并在汉武帝时期将葡萄种子带回中原种植。对于当时来说，葡萄是一种珍贵的外来水果。自汉代起，历朝历代政府和商人都曾将本国丝绸、瓷器等物品通过丝绸之路进行交换，获得文化交流及钱财的收入。|“丝绸之路”是指起始于古代中国，连接亚洲、非洲和欧洲的古代路上商业贸易路线。而“陆上丝绸之路”是连接中国腹地与欧洲诸地的陆上商业贸易通道，形成于于公元前2世纪与公元1世纪间，直至16世纪仍保留使用，是一条东方与西方之间经济、政治、文化进行交流的主要道路。汉武帝派张骞出使西域形成其基本干道。它以西汉时期长安为起点（东汉时为洛阳），经河西走廊到敦煌。从敦煌起分为南北两路：南路从敦煌经楼兰、于阗、莎车，穿越葱岭今帕米尔到大月氏、安息，往西到达条支、大秦；北路从敦煌到交河、龟兹、疏勒，穿越葱岭到大宛，往西经安息到达大秦。它的最初作用是运输中国古代出产的丝绸。因此，当德国地理学家将之命名为“丝绸之路”后，即被广泛接受。|唐朝时，军事和经济水平都达到小高峰，因此对外交流的愿望更加强烈，唐代的对外政策也是很积极的，不断派出军队对外作战，扩大国家的版图，引进他国的植物和动物。唐太宗时玄奘西行，求取佛法，在西行过程中见到不同的人文风貌，指导其弟子辩机写下《大唐西域记》。对于唐代普通民众的生活也起到了很大影响，西域各国纷纷派出使臣与唐进行交流，形成大唐开放宽容的国貌。在《大唐西域记》中也出现了诸多关于蒲萄的记载，如：“阿耆尼国…土宜穈黍宿麦香枣蒲萄梨柰诸果”、“屈支国…宜穈麦有粳稻出蒲萄石榴”、“跋禄迦国…土宜糜麦蒲萄”、“笯赤建国…多蒲萄亦所贵也”等。随着中外经济的交流，人们对外来事物的接受度越来越高。葡萄、鹦鹉等都流行开来，并反映在当时的画作和铜镜上。葡萄被认为是吉祥图案，因为葡萄种下一颗籽，却可以长出成千上万的葡萄，预示“多子多福”（寓意人丁兴旺）、“一本万利”（种一颗种子，结上万个果实）。因此受到人们的追捧。|现今来说，葡萄镜作为丝绸之路带来文明的见证，应该受到所有热爱民族文化的人们的喜爱，并为我国的文明而自豪。在海兽葡萄镜镜既有历史文明的痕迹，又有人们对生活的美好祝愿，值得拥有！||此面瑞兽葡萄镜为当时时期铸镜巅峰期的代表作品，采用高浮雕的表现技法，工艺精湛，版工刻画细致入微，兽钮，钮下饰有一周云气纹，钮兽四肢没入云气之间，似腾云而起。一周凸起的弦纹高圈将镜背分为内外两区，内区饰有五只浮雕狻猊瑞兽攀援嬉戏在葡萄枝蔓之间，狻猊体格雄健，肌肉强劲，尽现阳刚力度，且形态各异，或回首顾盼、或趴伏嬉闹、或低头寻食，造型极为生动，妙趣横生，瑞兽间铺饰以舒卷的葡萄枝叶和果实，叶纹相互穿插缠绕，形式优美。外区饰以六只动物纹与六只禽鸟纹，两两相间排列，其间满铺葡萄枝蔓与累累的果实，六只瑞兽似狼似狐，奔跃追逐于枝蔓之间，与飞翔、栖息的禽鸟纹共同构成一幅生动活泼的自然图景。铸造工艺极为精细，狻猊与外区瑞兽的神态、关节、鬃毛等处刻画的纤毫毕现，细致入微，葡萄枝叶纹路清晰，果实颗粒饱满，构图新颖，布局合理，这种果蔓锦簇的装饰风格充分体现了盛唐时期的富裕繁荣以及多民族文化的相互交融。此镜保存完好，状态一流，坑口上佳，铜质精良，镜体干净且白光灿然，繁缛富丽，莹质良工，纹饰暴凸，头版头模，细腻处尽显工艺之精湛，同类镜中无出其右者，实为铜镜艺术顶峰的集大成者，收藏佳品。瑞兽葡萄镜是唐代时期所独创的铜镜类型，具有鲜明的时代特征，在唐高宗时出现发展，武周时期达到极盛并一直持续到晚唐时期。瑞兽葡萄造型出现的背景是在贞观之治之后，天下大定，国力强盛，大唐以包罗万象的气度不断吸收着外来文化与本土文化相结合，创造出诸多恢谲奇异的新兴纹饰，此镜纹饰就是其中的典型代表，是由瑞兽纹饰与葡萄枝蔓融合形成的，借鉴于隋唐交际时期铜镜上流行的瑞兽纹，并加以细致化的处理，继承中有发展，创新中又见传统。就此镜而言，内区饰有五只狻猊，在形态和布局上体现了一种对于经典纹饰的传承，然刻画更为精细，体现此时期大唐的繁华富丽，这也是不同时期社会风尚在铜镜装饰艺术方面的直观体现。狻猊是中国古代神话中一个神兽，传说为龙之第五子，古籍中多有记载，《穆天子传》曰：“名兽使足走千里，狻猊、野马走五百里。”《尔雅•释兽》载：“狻猊如彪猫，食虎豹。”但没有对其形象的详细描述。狻猊的原型应为狮子，中国地域范围内并无狮子生存，主要分布在中西亚地带，即汉唐时期的西域。随着丝绸之路促进中原文化与西域文化的交融，这种从未被中原人见过的动物便被人们神化为瑞兽“狻猊”，东汉《汉书•西域传上》：“乌戈地暑热莽平，……而有桃拔、师子、犀牛。”这里的“师子”指的便是古代的“狻猊”。东汉之后，狻猊神兽逐渐被具象化，到了唐代，国力强盛，万国来朝，西域诸国进贡狮子以供李唐皇室欣赏，所以此时期的狻猊纹饰有了实物参照，特别在铜镜装饰艺术上通过高浮雕的表现技法显得更加具象写实。此类镜的创新之处在于狻猊瑞兽与葡萄纹的搭配，隋唐交际时期，瑞兽纹多与圈带铭文，或其他动物纹饰搭配，随着人们审美逐渐向祈求安定祥和的心理和包容、开放、乐观的自然情趣发展，葡萄等写实植物纹饰更多出现在铜镜镜背，两种代表不同审美情趣的纹样类型通过铸镜工匠高超的艺术素养完美的融合在一起，就呈现了瑞兽葡萄的造型。瑞兽葡萄镜作为唐代流行最长的铜镜类型，在丰富的纹饰表面下又蕴藏着丰富的寓意，如此镜，狻猊无论从“龙之第五子”的宗教意义还是原型为狮子的现实意义来看都有极强的驱灾辟祸，消除邪魅的功用，这与铜镜本身的辟邪属性不谋而合。其次是葡萄纹，葡萄自西汉传入中原之后，因其形态颗粒繁多，果实紧簇饱满，被认为有多子的寓意，这也是铜镜被寄托美好希冀的直观体现。此镜既有浓厚的异域色彩，又有丰富的传统文化意味，是中外文化交流的产物，它集多种吉祥纹饰于一体，寄托着人们对消灾避祸，多子多福美好生活的向往追求