LOT 779 韦尔申(b.1956) 屏风前的裸女 1994年 布面 坦培拉
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120×100 cm. 471/4×393/8 in.
1979年,刚刚复刊的《美术研究》刊载了邵大箴《关于人体模特》和钱绍武《为什么要画人体模特》的论文,阐述了人体艺术的历史和理论,强调其对于艺术教育和创作的重要性。同年,首都机场壁画群袁运生《生命的赞歌—泼水节》中傣族女性裸体形象,再次引发广泛讨论。1988年底,中国美术馆举办了“油画人体艺术大展”,观展人数超过二十万,轰动一时。
在此背景下,韦尔申也有意识地创作裸体人物,他与胡建成合作的《土地·蓝色的和谐,黄色的和谐》(以下简称《土地》)参加了1987年第一届中国油画展,并被评为优秀作品(仅十五件作品获奖),据《美术》杂志1988年第三期报道,部分评委力陈己见,使《土地》入选获奖名单,为中国油画人体作品获奖开了先例。
1980年代末,韦尔申对西方古典油画进行了深入研究,湿壁画、坦培拉的颜料和技法引起他强烈兴趣,在材料实验中,韦尔申发现了一种新方法,将坦培拉和现代油画颜料调和起来,制作出既干得快、又利于厚涂的颜料。本幅《屏风前的裸女》即采用上述材料,画面因此具有坚实的力度和哑光效果,古雅的蓝色和竹叶绿隐隐渗透在肉体之中,泛着幽幽的光,肃穆而深沉。
画中女子细眼弯眉,面部偏扁平,是典型蒙古女性特征;而画家又以裸体形象示之,试图降低其民族个性,表达一种更抽象、普遍的图式。韦尔申曾说:“我的创作不应该停留在‘为蒙古族人民而表现蒙古族人民’上,我尝试去场景化、去情节化、去风情化,以期寻找出某种精神样式,呈现出一种永恒的崇高境界。”这种境界也就是约翰·温克尔曼(Johann Winckeimann)推崇的“高贵的单纯和静穆的伟大”,画中女子经刻意安排的造型和冷峻的表情仿佛雕塑一般,精神气质得以完美展现。画家将传统屏风、帷幔、高几和现代沙发共同引入画面,超越特定时空,这一物象挪用颇具超现实主义意趣。 尔申 1994 亚洲私人收藏
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2019年5月29日-6月3日
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