释文：惟封龙山者，北岳英援，三条之列神，分体异处，在于邦内。名与天同耀，能烝云兴雨，与三公、灵山协德，勋国旧秩而祭为三望。亡新之际，去其典祀。延熹七年，岁执涂，月纪豕，韦常州相汝南富波蔡长史甘陵、广川，沐乘敬天之休，虔恭明祀。上陈德润，加于百姓，宜蒙珪璧，七牲法食。圣朝克明，靡祀不举。戊寅诏书，应时听许。允敕大吏郎巽等，与义民修缮故祠。遂采嘉石，乃立观阙，黍稷既馨，牺牲博硕。神歆感射，三灵合化，品物流形。农实嘉谷，粟石三钱，天应玉烛。于是纪功刊勒，以照令问。其辞曰：天作高山，实惟封龙。平地特起，灵亮上通。嵯峨峻，高丽无双。神耀赫赫，理物含光。赞天佐命，德合无疆。惠此邦域，以绥四方。国富年丰，民用章。刻石纪铭，令德不忘。元氏李音，史九门张玮，灵寿赵颖，县令。天如先生察书，己未仲夏，弟长民。上款人：“天如先生”即唐天如，唐天如（1877-1961），字恩溥，广东新会人。他工诗擅书，与文化艺术界来往频繁。三十年代与黄宾虹过从尤为密切。黄宾虹亦多有画作相赠。与梁启超同乡，曾任吴佩孚秘书长，精通医学，后去香港行医。梁启超与其相交甚深。林长民（1876-1925），幼名则泽，字宗盖，自称苣苳子，亦称桂林一枝室主，晚号双栝庐主人，福建闽侯人。光绪二十三年（1897）秀才，后留学日本，习政治经济，宣统元年（1909）归国，任福建省咨议局秘书长。武昌起义后，赴上海，赞助革命事业。南京临时政府成立时，任福建省代表，后任南京参议院秘书长。1912年，参与组织共和党，次年被选为众议院议员，后任秘书长。共和党与其他保守党派合并为进步党后，任政治部部长。1917年，任段祺瑞内阁司法总长。1919年，撰《山东亡矣》短讯于《北平晨报》，反对巴黎和会偏袒日本。1920年，游历欧美。1923年，任宪法起草委员会委员，1925年，参与郭松龄反对张作霖，郭改组为东北国民军时入郭幕府，后兵败身死。著有《铁路统一问题》不止一个人夸林长民有才，博闻强识。可以说林长民书法是将时贤书法进行归纳总结后的再创作，说白一点就是学现在所谓的“流行书风”（此处清末民初的流行书法）。林长民常年周旋于政坛，精力充沛，但书法仅是他的翰墨余事，甚至就是为了实用，并非如职业书家一样细加钻研，追本溯源。故此林长民书法靠的是早年的帖学积累和卓绝的天资，毕竟他经历过科举的训练，于馆阁体下过很深的功夫，后随着留学日本，广交时贤，身边擅书之士甚多，且与师长、乡贤、友人交往的机会不少，因此耳濡目染，眼界渐宽，尤其是接触到了很多清末民初的碑派大家的书法。再者，入京后，林长民活跃于政坛与寓居旧京的福建籍文人交往甚多，因受此他的书法受乡贤影响甚深，加之此时期福建籍人士在北京的势力很大，上自帝师陈宝琛、遗老郑孝胥、陈衍、林纾等，名士则有郭则活、李宣倜、林开暮、林志钩、梁鸿志、高向瀛、陈懋鼎、陈承修、陈宗蕃、陈训亮、郭则寿、黄燃谦、周登峰、黄孝平、薛肇基、黄浚等，他们均是旧京各界举足轻重的人物。长民从所见和交往中，广瞻时贤墨翰，所以他的书法非力学而成，是基于特殊的时代，而早年从政的经历使其书法又有政治家的气魄，在熔铸时人书法和古代帖学书法的基础上形成了自己独有带有浓郁福建意味的书法。就像民国时期，旧京四大书家张伯英的书法曾被誉为“彭城书派”一样，林长民书法是将福建书风引入北京，笔者名之曰“闽派”（此笔者意见）。此种书风对于旧京艺术的贡献很大，故此林长民书法得到推崇也就是自然而然的事了。所以笔者认为林长民的书法因人而贵，其成为旧京士人追捧的对象，很重要的原因是将福建书风北传。 出版：《坊巷翰墨》P112页，福建美术出版社《艺品》P121页，艺品编辑部上款人：“天如先生”即唐天如