北京宫廷风格 棉布矿物胶彩清代，藏传佛教在北京地区得到极大弘扬，促进了北京唐卡绘画艺术的蓬勃发展，不仅产生了具有皇家气度的宫廷风格唐卡，还逐渐形成了以雍和宫为代表的北京风格唐卡艺术。此幅三世章嘉国师唐卡就是一幅形神具备、工艺超凡的北京风格唐卡精品。三世章嘉国师若必多吉（1717-1786）位于画面正中，是乾隆时期藏传佛教格鲁派的著名高僧。大师一生勤于修持，佛学成就极高，著有许多佛教典籍，并教授了众多成就非凡的弟子。此外，大师还曾亲自迎送七世达赖喇嘛入藏亲政，并为六世班禅觐见乾隆皇帝出力甚多，为稳定西藏政局作出巨大历史贡献。此幅唐卡中，三世章嘉国师位居画面中心，头戴班智达法帽，面庞圆润，眉目平直，双唇紧抿，蓄有胡须。右侧腮部有突出鼓包，与三世章嘉国师传世的图像特征完全一致。上身内着僧坎，外披通肩袈裟。左手捧贲巴宝瓶，右手举于胸前，两肩饰有宝剑和经书，代表上师为文殊菩萨在世间的化现。下身着宽松僧裙，盘坐于庄严法座之上。主尊座前有各种法器规整排布于条案上。画面上方文殊菩萨、双身金刚持、双身胜利金刚安坐于天空之中。十位教法传承大师围绕于主尊周围，从这些上师的形貌特征来看，右边下数第三尊为居士形象，与噶当派祖师仲敦巴十分相近，似可推断此十位大师应为噶当派教法的接续传承祖师。画面下方还绘制有四位格鲁派高僧，应为章嘉国师的心传弟子。六臂大黑天居于画面下方正中，为格鲁派重要护法神灵，也表明此幅唐卡应表现格鲁派的宗教内容。整幅唐卡以祥云花朵、青山绿水为背景，表现出十分浓郁的自然气息和写实意味。构图规整严谨，设色靓丽明亮，人物生动写实，绘制精致细腻。从故宫、雍和宫收藏的清代唐卡绘画中，我们不难发现，这种中正平和的艺术表现随处可见，可谓宫廷唐卡绘画的显著特征。清雅亮洁的用色、细部线条的全金描绘，令唐卡画面绚丽夺目却不失雅致。此幅唐卡具有清代北京唐卡绘画艺术的鲜明特征，是清代北京地区绘画大师的精心力作。有清一代，历任统治者都极为崇奉藏传佛教，他们修建恢弘庞大的皇家藏传寺院，迎请礼敬藏传佛教的高僧大德，使藏传佛教在北京地区得到极大弘扬。同时，也促进了北京地区唐卡绘画艺术的蓬勃发展，不仅产生了具有皇家气度的宫廷风格唐卡，还逐渐形成了以雍和宫为代表的北京风格唐卡艺术。北京风格唐卡艺术既有着西藏勉萨画派的端庄仪态和皇宫内廷的华美绚丽，又兼具蒙古绘画的热情奔放和汉地民间绘画的浪漫色彩，可谓相容并蓄、博采众家之长，具有非同寻常的艺术魅力和美学风韵。尤为值得关注的是，此幅唐卡主要表现了三世章嘉国师，这位清代乾隆时期藏传佛教最为重要的高僧大德。章嘉活佛转世体系与清朝统治者关系十分密切，在清代发挥了极其重要的政治、宗教作用，成为清代掌管北京及内蒙佛教事务的四大活佛转世体系之一。其中，尤以三世章嘉国师若必多吉（1717-1786）最为突出。三世章嘉国师幼时即奉雍正皇帝圣谕入京，18岁时被册封为『灌顶普惠广慈大国师』。乾隆皇帝登基后，恩宠更胜往昔。不仅被任命为札萨克达喇嘛，管理北京各大寺院，还被晋封为『振兴黄教大慈大国师』，位列左翼头班，用于彰显三世章嘉国师尊崇的宗教地位。三世章嘉国师一生勤于修持，佛学成就极高，著有许多佛教典籍，并教授了众多成就非凡的弟子。此外，大师还曾亲自迎送七世达赖喇嘛入藏亲政，并为六世班禅觐见乾隆皇帝出力甚多，为稳定西藏政治局势作出巨大历史贡献。北京地区作为清王朝的都城，且为三世章嘉国师管辖地域的核心所在，因此，清代乾隆时期北京地区绘画大师以三世章嘉国师作为唐卡绘画表现的主题，就不足为奇了。同时，这也为我们判断此幅唐卡的艺术风格和制作年代提供了关键依据。总结上述，此幅唐卡构图规整严谨，设色靓丽明亮，人物生动写实，绘制精致细腻，具有清代北京唐卡绘画艺术的鲜明特征，是清代北京地区绘画大师的精心力作。唐卡所表现的内容主要为清代乾隆时期的三世章嘉国师，还展现了格鲁派教法传承的接续流传，具有极高的宗教价值。更为难得的是，此幅唐卡虽历经百年，但保存如新，品相一流，是一幅极为罕见的清代北京宫廷风格唐卡珍品。来源：德国贵族收藏家及作家Hans-Hasso von Veltheim 先生（1885-1956）旧藏，其曾于20世纪初多次赴远东探险。1920-1930年代赠予现任藏家之父，后家族递藏。