来源：传高龙山谢德院报恩寺旧藏西园寺家族旧藏南宋建窑黑釉油滴天目茶盏此件建盏形制规整，口沿一圈略有收束，腹部斜收，釉色褐黑，鹧鸪斑纹呈金铜色，光照之下，亮彩耀眼，极其珍罕，世人皆梦寐以求之。古时，黑釉茶盏多藏于佛寺，用之奉茶以养身心，茶盌质朴素雅，合适作为供佛仪典之器。盏沿下一圈微敛，为持用方便而设，胎厚扎实，保茶汁温热而不烫手，釉黑润亮，托衬宋时点茶击拂茶水后，所得茶面细沫，白黑相映，瞬息变幻。建盏“天目”之名，则乃出于宋朝（960-1279），日本僧人西渡来华，于临安城天目山上学佛参禅，并邂逅建盏之故也。自此，即奉建盏为瑰宝，加以鉴赏珍藏，并以虔敬之心，用于茶道仪式。其时日人舶入大宋精髓，尚建盏、习茶道，一时之间，蔚为风尚。中土佛寺，素喜以茶为药，收调理身心之效，茶道之于供佛仪典，更为不可或缺。宋朝之佛学医术，皆为生活重心，故宋人喜茶，自是理所当然。宋徽宗赵佶在位二十四载（1101-1125年），是中国史上重要帝王鉴赏家之一，好斗茶，喜建窑茶盏。建盏以兔毫，闻名于世；又以油滴，尤为罕见；最终得曜变，存世仅有三只，建盏之无上神品（引自《君台観左右账记》）。本品釉色细致，如此精制釉器，惟在南宋时期（1127-1279年）渐臻成熟，近南方窑场建都，促其生产。“天目”黑釉茶盏，宜近观其微，把玩掌中，非照片陈列展其妙。如本品之器盏瑰丽罕见，因釉色多变，金褐鹧鸪斑洒落其上，优雅隽秀而酣畅淋漓。釉面纹理精巧，非由陶匠工艺所致，反是造型窑烧时，经微妙因素变化，天然成色。建盏名传千里，北方瓷窑仿者众多，但无人可望其项背。佳品更显珍稀，兼得古代鉴赏家与现代收藏家青睐。器藏丝质锦囊，内设特制丝垫，置密封桐木盒，方可经历近千年洗礼，完整保存至今。本油滴天目盏在西园寺家族代代相傳，其記錄可追溯传为高龙山谢德院报恩寺之物，报恩寺大谷派，亦称“东本愿寺派”，日本佛教净土真宗支派之一。文禄元年（1592）本愿寺第十一世显如入寂后，其子教如嗣位，三年后让与弟准如。庆长七年（1602）奉德川家康之命并得后阳成天皇敕许于东六条建东本愿寺，由是本愿寺分东西两派。明治十四年（1881）六月，东派根据祖庙所在地地名改称大谷派，拥有主寺一万，门徒百万。从提供的报恩寺供物帐来看，高龙山报恩寺所藏，高僧舍利、法器、茶器等法物，种类十分丰富。日本历史最久的家族，比皇室还长的西园寺家族是由于公季的子孙公经因其于山城国葛野郡北山建造别业西园寺而得名。西园寺氏是以镰仓时代（1185—1333）作为契机，顺应新时代而展露头角的藤原氏一门中的一支。从那以后，西园寺氏就变成京都政界的重要人物。通过与镰仓的武家政权保持紧密的关系，影响着天皇的继承，摄政关白的更替；最终成为京都政府的政治推进力，可以随心所欲的拥有权威的雄族。镰仓以后，它随着公家社会的衰落而逐渐的衰落了，但是仍能担任大臣官职的清华家之一；在艺能界，也保持着琵琶世家的传统，一直延续到明治维新。在维新变革期时，其家族中又出现了在缙绅中最先洞悉时势，使当时的人为之侧目，后来列于台阁，数次出任首相，作为大政党的总裁和元老，为国家所依重的西园寺公望。而西园寺家族留下的另一个文化遗产可谓全球闻名，这便是日本旅游的象征之一——金阁寺。金阁寺正名为鹿苑寺，是一座临济宗相国寺派的寺院，日本室町时代最具代表性的名园。这就与其寺庙的创建者足利义满有关。据载，元仁元年（1224），藤原公经（西园寺公经）在金阁寺原址建立了西园寺，并作为山庄（北山第）来经营，因缺乏整理而倾圮。应永元年（1394），即我国明洪武二十七年，室町幕府第三代将军足利义满，以位于河内国的领地与西园寺家交换获得这块“北山第”的山庄，开始大兴土木整理改建。应永四年（1397）他将“北山第”改名为“北山殿”，并且以舍利殿作为自己修禅的场所。由于义满将舍利殿修筑得金碧辉煌，当时的人就称其为“金阁殿”。义满死后，其子遵照他的遗愿，劝请梦窗疎石国师开山，将北山殿由宅邸改为禅寺，并以义满的法号“鹿苑院殿”命名为鹿苑寺。后又历经历史风雨，最终演变成了今天日本旅游的热门景点——金阁寺。足利义满在任期间，促使中国的书籍和茶器大量传入了日本国内，《劝善》、《内训》等百余本儒家书籍传入日本。中国茶器的传入也促进了日本茶道的发展。茶道是中日两国文化源远流长的纽带。天目茶盏在日本代代相传，被视为拱璧。日本国宝级陶瓷共有14件，其中来自中国的天目茶盏就占了5件，日本大阪市立东洋博物馆藏有一件油滴天目茶碗被列为“国宝”，足见天目茶盏在日本人心中的地位。天目建盏作为一只茶碗，在一千年里完美展示了其超乎自然与人性的包容：神秘的烧造技术（油滴）、茶之契合（大观茶论）、宗教连接（报恩寺佛器）、中日外交使命（东渡日本）…展示了中国文化内敛、包容、中庸的人文思想，尤其是那些与日本重要历史名人、鉴赏家、茶道师产生交集的茶盏，更承载了历史与文化的厚重，其价值已经远远超越了器物本身。