|此件白玉八宝如意，由整块和田玉精心琢制而成，无论是首部边廓还是柄身曲线，均富韵律与美感，首部与柄部分刻“八宝”纹饰，合为“宝伞、金鱼、宝瓶、莲花、法螺、吉祥结、宝幢、法轮”，藏文称之为“八吉祥相”，每件供器含义不同：法轮代表佛说大法圆转，万劫不息；法螺代表菩萨果妙音吉祥；宝伞代表张弛自如，曲覆众生；白盖代表遍覆三千，净一切乐；莲花代表出五浊世无所染；宝罐代表福智圆满，具完无漏；金鱼代表坚固活泼，能解坏劫；盘肠代表回环贯彻，一切通明。因为八宝寓意吉祥，倍受皇家推崇，遂成为我国传统工艺中的主要纹饰。|在中原宗教领域，如意与佛道教的关系源渊流长。“如意”一词首见于佛教文献，是公元410年中译之《大藏经》的《四分律》，经中将如意列为僧侣的日常工具。如意亦为古代道教的法具之一，在道教绘画中，灵宝天尊常被描绘为手持如意。灵宝天尊与元始天尊、道德天尊共同组成道教的最高尊神“三清"道祖。北京白云观所藏之一件立轴，即绘灵宝天尊手持如意的形象。直到清代，如意仍深受佛教重视。有的上刻佛教经文，足证在藏傅喇嘛教中，如意为基本的祈福祭祀之器。终清一代，如意始终被广泛视为祥瑞的象征，如意首的形状和灵芝相似，而传统上认为灵芝有长生不老之效，因此在许多艺术品中，灵芝与如意的形象也往往可以互相取代。||参阅：《北京文物精粹大系·玉器卷》页228，图282。