款识：光孝寺辽佛一尊寄上，无翁督部三哥长寿，鼎芬题记。|钤印：藏山。|款识：竹垞游广州访独漉未见此象，世间拓本甚少，鼎芬里居养屙，闲游寺中得之。藏山又记。|钤印：竹根亭。 |墨色纸本 镜框|出处：|日本私人珍藏|梁鼎芬（1859—1919）晚清学者、藏书家。字星海，一字心海，又字伯烈，号节庵，别号不回山民、孤庵、病翁、浪游词客、葵霜、藏山、藏叟等；室名有耻堂、葵霜阁、栖凤楼、抗愤堂等，广东番禺人。光绪六年进士，授编修。历任知府、按察使、布政使，曾因弹劾李鸿章，名震朝野。后应张之洞聘，主讲广东广雅书院和江苏钟山书院，为《倡言报》主笔。辛亥革命前有反帝主战思想。后任溥仪的毓庆宫行走。诗词多慷慨愤世之作，与罗惇曧等人并称「岭南近代四家」。||梁鼎芬书法初学柳公权、饶爽健刚劲之气。中年后兼取法黄山谷、褚登善，细筋入骨，撇捺加长，笔道细而劲，极富创造性，风骨棱棱，颇如其人。近代简经纶评介其书法：「秀雅绝伦。」（见《琴斋论书》一文载《广东文物》）。王森然对其诗评介：「工于为诗，清辞丽句，机抒自秉，非近代摹宋诸家所及」，又评其书：「先生书体，早年近黄、柳，中年自成一家，晚年以写崇陵全徽碑，豪迈变为谨饬矣」（见《近代名家评传》）。麦华三评其书：「笔力则力透纸背，而墨彩则凸出纸上，透逸之气，扑人眉宇，匪唯用笔之精，兼得用墨之妙」（见《岭南书法丛谈》一文载《岭南书论》上卷）。陈永正以为：「梁氏书法，最佳者仍是他的信札，随意写成，流利飘逸，行书中有草意者尤为杰出」（见《岭南书法史》）。观其作品，用笔多用侧锋入，斩钉截铁，起笔干净利落，精熟练达，瘦劲古雅。晚年曾留下「我生孤苦，学无成就，切皆不刻」、「今年烧了许多，有烧不尽者见了再烧」、「勿留一字在世上，我心凄凉，文字不能传世也」的多次遗言，故其真迹传世甚少。||光孝寺位于广东省广州市越秀区光孝路北端近净慧路处。光孝寺历史悠久、文物史迹众多，建筑规模雄伟，为岭南丛林之冠。据《光孝寺志》载，初为南越王赵建德之故宅。三国时代，吴国骑都尉虞翻谪居于此讲学，多植诃子树，世称虞苑，又称诃林。虞翻后人施其宅为寺，名制止寺。东晋隆安五年（401年）罽宾国（今克什米尔）僧昙摩耶舍到广州，在此建佛殿，奉敕译经传教，改寺名为王苑朝延寺（俗称王园寺）。至唐代称干明法性寺，五代南汉时称干亨寺，北宋时称万寿禅寺，南宋时称报恩广孝寺，南宋绍兴二十一年（1151年）易名光孝寺。明朝成化十八年（1482年）获敕赐光孝禅寺匾额。||寺院大雄宝殿供奉华严三圣，主尊释迦牟尼像高达5米多，1950年在大佛腹中竟发现有一批木雕罗汉像，经考证均是唐代木雕。|尺寸25.5×60cm