展览：“弘一大师遗墨纪念展”，厦门市弘一法师研究院，厦门华侨博物院主办。2009年5月18～27日。释文：一律，毗尼，毗柰耶，古译为灭，从功言，灭诸恶法，故曰毗尼。按梵语优婆罗叉正译曰律。梵语毗尼正译曰灭或调伏，译曰律者义翻也。隋净影具举四名南山，但为三名。今译为律，律者法也，从教为名。题割重轻开遮持犯，非法不定，故正翻之。 二戒，尸罗。义训为警，由警策三业，远离缘非，明其因也，对下木叉言。 三别解脱。波罗提木叉。或译为别，或云处，戒障有二。一业二惑，以业因惑起，持戒正破业，惑亦随损。望分所除故云解脱。后依于智，乃能除惑究竟，望后究竟，故名别也。此明果也。依此三名次第而言，律者教也，能生行解。故毘尼在初。以大圣设教具列行途，五众依资奉持圆德。具戒也，故名戒也，是以尸罗居次。依戒克剪，业惑斯亡，名解脱也，是以木叉最后。 戒本，本者根也，或作戒心，居中统要，故喻力心为本焉。一、姚秦觉明集译本。二、东魏慧光删定本。三、北齐法愿集本。四、唐道宣集并注本。五、唐道宣删定本。六、唐怀素集本。 昙含注。引律广解，参注文中也。四分律，四度传文，尽所诠相，故云四分。此据说之所至，非义判也。 昙无德。法护，法正，法镜，法藏，法密。佛灭百年，法护律主于上座部搜括博要。契同已见者，集为一部。