|玉琮为玉器六瑞之一，是中国古代重要的玉礼器，常用于祭祀。新石器中晚期，在江浙一带的良渚文化、广东石峡文化、山西陶寺文化中大量出现，尤以良渚文化的玉琮最发达，出土与传世的数量很多。良渚玉琮作为良渚文化的典型器物，因其具有精美绝伦的纹饰和重要的历史价值，以及巨大的艺术魅力，自古就被嗜玉者所追捧。|此对玉琮为青玉材质，平底，玉料坚硬紧致，有鸡骨白色。琮身外表呈正方形柱体，中心则对钻有圆孔，四面正中各琢刻有纵向的凹槽一道，在纵槽两侧凹面上刻出等距的横向凹槽，把琮身分成三节。每节又以四角为中轴，在相邻的两个凸面上对称琢刻出兽面纹。兽面是上下两节为一组合神像；上节为人面纹，下节表示神兽图像。此类装饰的良渚文化玉琮在许多重要博物馆中都可以找到。这个极富神秘色彩的图案是神人兽面纹，已被认定为良渚文化的标志。神人兽面纹的完整图案自1986年在浙江余杭反山首次被发现以来，引起了学术界的广泛关注，围绕着这一图案的文化内涵，学者们进行了深入的探讨，至今仍无定论。对于人像的看法，学者们的意见比较统一，认为它是良渚人的真实描绘，只不过他不是普通人，而是拥有超常能力，能征服猛兽的“神人”。在评价兽面纹时，学者们的看法出现了比较大的分歧，有人认为是虎纹，有人认为是鸟纹，有人把它看作是最原始的龙纹，有人认为它是鳄鱼纹，还有人认为它是综合多种动物形象而抽象出来的图像。而对于整个人兽合一人图案的理解，更是众说纷纭，莫衷一是。此对古玉琮，从形制、品相、包浆、纹饰各方面均为上佳，且上下贴合时，明显为同一块玉料雕成，更是难得。|参阅：|1.《中国玉器全集•1原始社会》，河北美术出版社，2006年，页114，页119；|2.《中国国家博物馆馆藏文物研究丛书•玉器卷》，上海古籍出版社，2007年，页56，页57。