「大明永乐年施」六字款
说明
此件明代永乐宫廷鱼龙型三足供架铸工精巧，中心为圆环，以饱满圆润的宝珠相连为饰，三足修长富有流线感，上端以摩羯鱼为饰，其头部上扬，口衔宝珠，鱼身弯曲呈曲线，构成供架的肩部，尾饰卷草纹，圈托内壁阴刻「大明永乐年施」从左至右横款。此件作品为明代宫廷密教仪式所用之供器，鎏金厚重、细节入微，应为高规格密教仪式中使用，极为珍罕。供架的整体构造与制作工艺显示出了明代永乐时期纯熟的技艺与高超的艺术水平，属永乐时期早期的宫廷官造法器，是明代藏传佛教法器的典范之作。其摩羯造型非常经典，表现细腻而柔美，长吻上卷，线条简洁流畅，眉弓高耸，鬓髪与双耳沿体侧自然卷曲，与同时期北京宫廷雕塑构件上之摩羯形象如出一辙，可作为同一时期纹样在不同材质之上的表现，极富时代风貌。此件供架应为藏传佛教密法修行‘坛城观想’中的一件重要法器，虽极少见于文字记载之中，但从供奉方式上可见其用途。在西藏萨迦寺、桑耶寺等地均可见沙画坛城景象，坛城沙画极为秘密珍贵，以萨迦寺为例，沙画精美绝伦，光彩夺目，位于萨迦寺中心大殿正中，绘制现场通常还配有极为复杂的宗教仪式。坛城沙画圆满后，僧人们连续八天诵经护持坛城，一件与此供架极为相似之鱼龙型三足供架立于其中。此件供架正是在「坛城观想」仪式中发挥重要作用，可证明其确实是明代宫廷密法修行的重要法器。坛城象征着神的居所和佛教的宇宙观，而图像被用作一种视觉工具，以期帮助练习者练习复杂的密教修行过程，坛城可以大到如婆罗浮屠般的建筑结构，也可以是临时性的沙绘二维平面，而无论材料、形制与大小，通过坛城，人得以接近神性，尤其在密教修行中，通过供奉，观想主尊等密修方式，修行人和主尊融为一体，进入坛城中央，而此件鱼龙型三足供架正是二维坛城得以立体化的重要工具，是观念的提炼与思维的飞升，其「大明永乐年施」六字楷书款更是表明了宫廷的出身，亦可见在明代宫廷之中对于密法修持的看重，富有深刻的历史与宗教含义。来源欧洲私人收藏，获于纽约佳士得1996年3月28日，Sale 8376，Lot 148展览伦敦Michael Goedhuis画廊，12-20世纪中国与日本铜器，1989年，编号14