此壁瓶以铜为胎錾刻成型，做对半剖葫芦状，正面敞口，束腰，鼓腹，圈足外侈。束腰处两侧对出系扎的飘带，线条流畅，翻卷自如。背部平整，下设紫檀背托，以利悬挂。通体鎏金，浓郁鲜妍，腹部以锦纹为地，其上嵌百宝为饰，主体纹样为白玉透雕的“大”“吉”二字，及佛家八宝纹，分置于葫芦上下两层。口沿及二字周边以青金石镶嵌，腹部则以绿松石嵌饰葫芦藤蔓，上结硕果累累。飘带及束腰处也以嵌宝技法装饰折枝花卉纹，与鎏金的器表搭配相得彰宜，光照之下熠熠生辉，闪耀出夺目的光彩。葫芦在中国古代一直被认为是一种非常重要的吉祥物，葫芦古作“壶卢”，《通考》曰“周之始，器用陶瓠，以象天地之性，报本返始也。”葫芦同时也是道家的法器，道家也理想的仙境称为“壶天”。笃信道教并身体力行的诗人李白的《下途归石门旧居》诗曰：“何当脱屣谢时去，壶中别有日月天。”而道家所津津乐道的海上仙山也是“形如壶器”。除此之外，此类仙家祥瑞又延伸出更多吉意，葫芦因其蔓长籽多，故古人多以它寓意子孙满堂、世代绵延，又因其谐音“福禄”，且形状像“吉”字，故又可寓大吉大利之意，而如本品之造型又名“大吉瓶”，正源于此。乾隆一朝 “大吉葫芦”多有呈贡，其材质、装饰各有不同，但基本为年节贡奉而来，此类贡物大多为王公贵族或辅政重臣为博龙颜大悦，耗尽心力、物力呈览之品。与传统由皇帝下旨传办的器物不同，此类贡物无需循规蹈矩，恭造内廷样式不得随意改动。其器物造型、装饰、纹样留给工匠的发挥空间更为自由，而且制作成本大多出自进贡者本人，充裕的资金使得此类贡物皆精巧而华美，真正成为乾隆一朝不计工本代价，精美绝伦的艺术品，本品即如是。