出版：《广东历代名家书法》P139，香港民政局出版，1981年。 题识：野樵大士笑正之，八十六老人鹫草。|钤印：迹删|藏印：黄氏与荷室藏、黄思潜家所藏|题跋：|一、和尚俗姓方，名颛恺，字趾麐，番禺人。父国骅，隆武乙酉举人，遇国变，慨然有澄清志。教子颛恺，勉以耕稼，课以诗书，期以忠孝，不汲汲于名利。颛恺生时，母梦老僧入室，尝谓之曰：汝从僧来，当从僧去。少聪慧，有神童号，努力过人，以任侠自许，举重扛鼎，运槊试剑，莫敢谁何。性嫉恶，父与客言某相奸，某相贪，某相庸，鄙以致丧乱，则闻而心愤之。己丑广东复为明，时年十三，出就试补诸生，至二藩入广州时，辛卯督学李颋檄诸生，不到试者以叛逆论，颛恺誓死不赴，既而不试者众，颋除其籍，令学校诸生作采薇文以送之，颛恺颇自喜。自是闭户读书，淹贯群籍。家贫藉馆谷以养，及父与祖母殁，哀毁尽礼。丙午尚之信反正，复衣冠，颛恺年四十，喜曰：吾得见先人地下矣。踰年之信降，遂削发为僧，然未有师也。会石洞离幻觉和尚至，乃受法名光鹫，字迹删，号东樵，后从平阳祖派易名成鹫，始与石洞躬耕罗浮，相与游戏翰墨，以文字作佛事。石洞临殁，乃举灵云桃花公案，问曰：自从一见桃花后，直至于今永不疑。且道如何是灵云不疑处？迹删应声曰：可笑灵云不作家，眼光错认是桃花。原来咫尺天台路，满地残红总是它。石洞首肯。已往来诸方禅林及华林寺等皆为主席，到处名公巨卿多与往还。然道范高峻，与贵人游谈禅外，公私一无所及。先是为僧，时母尚在，因托其友璜（世谓璜体中三反，俭啬而好施，懦缓而勇于义，喜著述而不立名）等辈十二人，月为代养。年五十九，母殁，闻讣徒跣归里，尽其性，伸其情，抚灵三踊，绝而复苏饘粥，苫界一遵，儒礼葬日，负土筑坟，痛哭而别，著有咸陟堂文集十七卷，诗集十五卷，诗文续集三卷，鹿湖近草四卷，楞严经直指十卷，金刚经直说一卷，道德经直说二卷，注庄子内篇一卷，鼎湖山志八卷。初其父与同乡梁启运善。（字文震，万历副贡生），以女妻之，启运少寓波罗，嗜读兵法律历之书，与袁崇焕相往还，又尝与黎遂球有恢复明祚之志，后知事不可为，筑室水云别墅，隐居不出。殁后，以之施僧，今番禺北亭水云寺是也，雅善鼓琴，写竹与梁元柱齐名。和尚虽不以书法擅名，然后人得其片纸只字，莫不珍同拱璧。况是书，圆润苍老，资分格力兼而有之，余曾获观华林寺藏有轴册各一，尤以此帧为完善，渴望十年，一日得之，喜不自胜。爰节粤东遗民录所纪者以志景仰（遗民录为前清遗老九龙真逸所著），盖吉光片羽留于人间者，亦有数在耶，更祈龙天拥护，使我永世宝之。戊午小春并书于五十兰亭室古冈冯奉璋商巗。|二、南海县志载，和尚年三十五，父殁后，婚嫁毕，别母学佛于弼唐乡之亦庵，与梁太史佩兰买地卜筑，名其地曰漫溪，自号漫溪翁。康熙十八年己未石洞和尚（名元觉，字幻），因入云门，道经漫溪，乃乞为弟子。二十年辛酉年四十四，从鼎湖归广州，礼石洞于华林寺丈室中，禀受十戒，石洞命入罗浮。石洞示寂后，复渡琼海，还佛山结庵于马山之阳，倡莲社，晚栖大通古寺，号东樵山人，寺久荒废，乃督徒众耕锄，番禺令为捐俸建屋三间，颜之曰：意外堂。诗文最富，识者谓其笔响风雷，崩山立海，凡蛮烟黑雨，渴虎饥蛟，草木离奇，剑啸芒飞，直归纸上。浙西陈元龙谓其墨名而儒纤，其文发源于周易而变化于庄骚，涵负呈豁，辩才无碍，其诗在灵运、香山之间，时以为非阿好也。己未夏五月商巗再志。|签条：迹删和尚真迹草书之轴。戊午小春商严。 |释文：甚有登临兴，其如跋涉劳。自从行脚后，惟恐寘身高。徙倚依云影，长歌拾涧毛。倦来藉莎草，闲坐补方袍。||作者简介：光鹫（1639-1722），字迹删，俗姓方，原名颛恺，字麟趾，番禺人。明诸生。年三十五别母学佛于鼎湖，晚栖大通寺。诗文甚富，擅书法。