|单片1张||此鼎1959年5月出土于河南安阳市殷都区后岗殉葬圆坑（HGH10.5），今藏中国社会科学院考古研究所安阳工作站，直口折沿，腹微鼓，双立耳，圜底，半空足，足的中腰略束，近马蹄形。口下有扉棱六条，口下饰由夔龙组成的兽面纹六组，三足上部亦饰兽面纹，内壁铸铭文29字（其中合文1）。该器著录于殷报270页，考古学报1960年1期图版贰，三代补849，河南铜1.321，殷铜83、图91.1，铜全2.28，集成02708，总集1219，综览.鼎127，铭文选018，辞典23等青铜器、金文相关文献，也是古文字学研究商代金文必学内容。|提及殷商文字，我们基本都会不自觉的想到中国现在可以见到的最早的成体系的文字甲骨文，其载体多为龟甲或兽骨。对于“国之重器”青铜器上的文字，我们则更多的会想到最著名的“司母戊鼎（或名后母戊鼎）”。戍嗣子鼎从该器出土地——著名的商代都城殷墟可知应为商代青铜器，且铭文也符合商代文献的部分特点，如，“父癸”，即戍嗣子之亡父，商人祖考以天干为名。又如铭文末尾有“犬鱼”二字，为氏族名，商代铭文末尾多有氏族名（兼为图腾）。著名学者张懋镕先生曾有几篇专门文章论及商人用族徽、用天干而周人不用的论文，此不详述。对于此鼎铭文中有一些字词值得关注，分述如下：|形制为鼎，而自名为“餗”。《说文解字》：“鬻，鼎实。……餗，鬻或从食，束声。”鼎实，引申为佳肴美味。《易•鼎》九四：“鼎折足，覆公餗。”孔颖达疏：“餗，糁也，八珍之膳，鼎之实也。”则以“餗”名鼎，是以鼎中所盛之物来指代鼎。|铭文中出现的地名也见于周初重器利簋中，于思泊先生读为“管”，甚确，文献中亦多见。如《逸周书•大匡解》：“惟十有三祀，王在管。管叔自作殷之监，东隅之侯咸受赐于王。”又《文政解》：“惟十有三祀，王在管，管、蔡开宗循。”管在今河南郑州西北。|表祖庙的“宗”字在此铭文中与常见者有异，通常“宗”字从宀从示，“示”字初文为供桌之象形，而此铭文中“宗”字（）从宀从主，“主”字初文即神主牌之象形，与宗庙之义亦相关，或为“宗”字异体。铭文中还有另一祭祀场所——“大室”，即太室，为太庙中央之室，亦指太庙。|我们都知道，商代青铜器物铭文多为族徽或较短的铭文内容，很少有超过10字的，此鼎出自殷墟，且铭文较长，又为古文字学界重视，拓片文字清晰，墨色均匀，当不可多得，其收藏价值极高。