▲来源：大悲法师旧藏《大悲法师禅余集》两册为民国二十二年南洋印刷所出版，收录法师所绘佛教人物、山水、花卉，笔力健硕，气韵高古。此集两册俱全，其中收录民国要人林森、于右任、戴季陶、焦易堂、孙科、宋子文、程潜、岑春煊、许世英、王震、狄平子等人题辞。圆瑛法师在题辞中赞师∶既登大彻之堂，复入留云之室，洞明向上一窍，直透末后牢关。于是禅余课外，另开方便之门，笔下毫端，尽出广长之舌。或画佛像人物，以及山水花卉，意之所寄，一一无非以画说法，使人触目会心，便能从幻相悟实相，由世法而入佛法矣。其稿本刊行于世，自可尽未来际，而作佛事也。本组拍品还包括大悲法师绘灵隐寺地图，张百熙寄大悲法师的信件，内附文稿两页，以及大悲法师照片两张，其中一张为1963年1月5日，大悲法师陪同周恩来与锡兰（现为斯里兰卡）总理班达拉奈克夫人游览灵隐寺的照片。朔风动地正凄其，二十年前景物移；世念一毫融不尽，魔军百战胜无期。艰难法远从头数，耆旧宗门系梦思；此日瓣香和泪供，衷心追恨未同时。—大悲法师大悲法师遗珍大悲法师（1891～1971），俗名邓天明，湖北安陆县人。民国佛教界泰斗，太虚大师弟子，历任灵隐寺、广济寺等多个重要佛刹住持，中国佛教协会常务理事。他精通佛学，持戒精严，擅长诗画，寓佛理于丹青，留有《大悲法师禅余集》两册行世。大悲法师于清光绪十七年（1891年）出生，自幼受儒家传统教育。光绪末年废除科举，兴办学校，大悲转入学堂受新式教育。民国初年（1912年），就读于武昌中华大学政治经济系，于民国五年（1916年）毕业。后因受善知识影响，开始崇信佛教，参加汉口佛教正信会活动。民国十年（1921年）前后，太虚大师到武汉弘化，他皈依大师座下为在家弟子，法名大悲。民国十二年（1923年）冬，投宝华山出家。大悲圆戒后，在江南行脚参访，历游名山大刹，礼谒佛门耆老大德。他在上海参访时，认识圆瑛法师于觉园，一见契合，交谊颇深。民国十八年（1929年）四月，江、浙诸山长老，在上海召开中国佛教会第一次代表大会，大悲被推为湖北省代表，到上海出席中国佛教会成立大会，并当选为执行委员，自此留在上海，以后一直担任中国佛教会的理事、常务理事等职。他在上海时驻锡老南门的留云寺，民国二十年（1931年）三月，任留云寺住持，在寺中讲《金刚经》、《心经添足》等大乘经典，以后冬参夏学，从不间断。民国二十五年（1936年），宁波天童寺住持圆瑛法师两届任满辞位，在圆瑛法师的推介及两序大众共议下，礼请大悲法师继任天童寺丈席。在他六年住持任内，抗日战争爆发，大悲法师坚持崇教护国，于艰难时局中，维持天童寺的法会常盛。民国三十年（1941年），大悲法师在天童寺两届住持任满，之后回到上海，住在上海龙华石灰桥的观音寺隐居。中华人民共和国成立后，大悲法师受宗教部门的征召，接任杭州灵隐寺住持，领导灵隐寺的整修工作，是年他已六十四岁。1955年，任“灵牙护送团”副团长，护送佛牙至缅甸等东南亚国家巡展，并接受礼拜。1956年出任北京广济寺丈席，1958年再任灵隐寺住持。1966年以前，他还先后担任中国佛教协会常务理事，并历任浙江省政协一、二、三届常务委员和一、二、三届省人民代表大会代表。1971年2月1日在上海圆寂，世寿八十一， 僧腊四十九夏。大悲法师留有《大悲法师禅余集》画册两集行世。上有于右任、孙科、圆瑛法师等名流题辞。其遗留之诗稿，惜已散佚，仅天童寺大鉴堂右壁，留有诗一首。题为《寄禅老和尚生西二十二年纪念》，诗云∶朔风动地正凄其，二十年前景物移；世念一毫融不尽，魔军百战胜无期。艰难法远从头数，耆旧宗门系梦思；此日瓣香和泪供，衷心追恨未同时。